「古代文论」白居易批判现实的诗歌理论


李和杜之后,诗歌的风格分为两派。韩和孟强调艺术,偏向于陌生的警察。元白仍然很自然,往往很容易。这是诗歌创作的不同之处。然而,在诗歌理论中,两者都是复古文学主张继续陈的灭亡。白居易在诗歌的一系列重大问题上,如其根源和社会角色,在批判现实的原则和传统儒家诗学的选择与扬弃的基础上,提出了许多新的思想和新的要求。

关于文学创作的源头,对中国早期儒家文学理论有很多见解。白居易的诗学理论继承了这些观点并有了自己的发展。从诗歌“感觉事物”的角度来看,它与前人的核心并不相同。白居易所谓的“事物”主要是指社会现实中的不公正。相比之下,以前的文学理论中提到的感人的“事物”是相当模糊的。至于刘的“寻找事物”“范围仅限于自然景观,而且相对较窄。

白居易诗歌理论的核心是强调创作必须以非艺术和艺术的方式进行。他说:“总之,国王要成为人民为事物做事的部长,而不是文字。” (《新乐府序》)他对诗歌的抒情本质有着深刻的理解,他说:“感动心灵首先爱的人,无法形容,无知,深深印象深刻。诗人,根,妙妍,华生,真实“但重点在于”正义“并且具有强烈的现实性。功利。他提出“文章是时间和时间的结合,诗歌和诗歌是为了事物”(《与元九书》),并提出了“为时间”和“为此事”的观点。所谓的“时间”和“为事物”是主张用同情的笔触来写下反映下层工人生活的苦难,并揭示当前政治的缺点。

白居易强调诗歌的“刺”(讽刺,讽刺)方面,不提倡“美女”(歌曲和事迹),他说:“要开辟塞达人,先讽刺诗歌”。他提倡讽刺诗写作渴望,直截了当,不要《毛诗序》提出所谓的“多愁善感,只是仪式”,不要“正文和发誓”,尖叫出来揭露弊病并要求人民这在古代文学理论家中很少见。这种观点主张文学创作应该干预现实,批判黑暗社会,强化中国古典诗歌的现实主义传统,对后代产生重大影响。

白居易的诗歌也有其缺点。主要体现在:第一,过分强调诗歌的实际功能,忽视甚至刻意拒绝和否定审美娱乐功能,否定诗歌的艺术本质,以及谢贞等历史上一些优秀诗人的名诗。 “小喧嚣的喧嚣,澄江静若修炼”这样一句名言,也叫它“偷窥,鲜花和花朵”,实在是太极端了。其次,他要求诗歌“减轻人们的疾病,弥补时间的不足”。因此,创作应该采用“录音”的方法来否定在诗歌中运用虚构和夸张的艺术手法,使诗歌不能枯竭,缺乏丰满。艺术形象?他自己的几首诗不能不说有这样的缺点。第三,在艺术表现方面,忽视艺术需要隐含的含义,并主张“他们的话语是直截了当的”,“第一句话标志着它的目的,典当显示其野心”,不可避免的诗歌是直截了当的,他的几首诗都是这种不完美,不禁说这与他的诗歌理论有关。

——