我们该如何理解经典作品中那些“三观不正”?




什么是经典?刘志基说:“从圣贤来看,这是经典之作。”这里的经典代表权威和榜样。美国文学评论家哈罗德布鲁姆认为,经典作品应该具有“陌生感”,即杰出的创造力。这种创造力“不能完全被我们所吸收,或者它可能成为一种既定的习惯,让我们无视天真。”他强调经典的无与伦比的审美价值。

这两个表达可能没有冲突,后代的模型往往来自上一代的杰出创作。关于“经典”,我们可能无法给出普遍性的准确定义,但每个人都有一个规模。什么可以被称为“经典”是文学作品的荣耀。那么,“经典”是否象征着最高的正确性?经典中是否有任何不可接受的段落,或许今天会被视为“三个刻板印象”?

莎士比亚,《驯悍记》和《李尔王》

莎士比亚在西方文学史上的地位是不言而喻的。 “没有莎士比亚,没有经典.如果没有莎士比亚,我们就无法认出自己。”哈罗德布鲁姆用它来证明莎士比亚在西方古典文学中的地位。《哈姆雷特》,《麦克白》等悲剧作品,没有一个宏伟而深刻的灵魂挖掘之物。然而,并非每一部莎士比亚都以这种方式探索语言和思想的极限。有时它可能有点令人困惑。你很难说它是讽刺性的还是充满欢乐和拥抱粗俗。

581.jpeg《莎士比亚全集》,译林出版社,2016年4月版

《驯悍记》就是这样的作品。故事的开头创造了两个对立的女性,一个是温柔而善良的Bainka,与那个时代的美学相一致,另一个是Kainine,Bainka的妹妹,她的性格与她姐姐的性格相反,她是一个姐妹。 “邪恶和脾气暴躁的婊子”。当然很多男人都想向Benka求婚,但姐妹的父亲Baptista先生要求姐妹们的求婚者只有在他们的姐妹结婚时才会被考虑。几个追求者都不知所措,没有人想向他坚强的妹妹求婚。

原油和势利的“绅士”Petruccio看上了他姐姐的财产并接受了提议的任务。为了“改变”凯瑟琳的强硬性格,他表现得比凯瑟琳更加粗鲁和暴躁。在寒冷的天气里,他强迫凯瑟琳和他一起回家。凯瑟琳在中午摔下了她的马,又湿又冷,并没有同情她。他拒绝闭上眼睛睡觉,每当她昏昏欲睡时,他都会喊她。醒来;把美味的菜放在她面前,但故意拒绝让她吃。这些暴力最终使凯瑟琳非常温顺。在她长篇演说结束时,她发誓说:“只要我的丈夫告诉我,我就可以向他跪下,让他感觉良好。”

英国皇家莎士比亚剧院今年推出了0x9A8B。

在创作时代《驯悍记》,女性的地位远低于今天,她们完全是男性的附庸。莎士比亚的戏剧反映了那个时代女性对女性的压迫。然而,剧中似乎没有严厉的批评或深刻的反思,甚至原本的思想也被顽皮的笑声和骂声所驱散。作者对“归化”社会现象的态度是模棱两可的,好像他只把“驯化”视为一件有趣的事情。作者的态度仍然含糊不清,更不用说期望那个时代的观众有一些超然的思考。这出戏似乎只是为了让人们发笑。“充满了快乐的空气”。

难怪爱尔兰剧作家萧伯纳认为该节目的最后一幕是“对女性和男性的彻底进攻”。

如果《驯悍记》在莎士比亚的早期仍然不那么成熟,并且道德“瑕疵”似乎是可以理解的,那么另一部剧《驯悍记》似乎很难逃脱这种指责。《李尔王》是莎士比亚晚期悲剧之一,艺术成就和思想深度都代表了莎士比亚戏剧的巅峰。但即使是《李尔王》,道德也无法摆脱被批评的命运。

电影《李尔王》的重拍电影是583.jpg 2018年

在那些受到批评的人中,最着名的是另一位作家托尔斯泰,他在《李尔王》中批评了《何为艺术?》的道德观。他认为《李尔王》的故事缺乏道德和宗教力量的支持,并不具有崇高的价值。

托尔斯泰做出这样的评估似乎是完全合理的。在他的一生,他的思想和作品中,他坚持不懈地追求这种宗教和道德的崇高,他自然会嘲笑缺乏这些元素。

另一方面,《李尔王》的故事确实在道德上很重。《李尔王》这是一场法庭悲剧。通过听取口头修辞,李尔王将原本打算分成三个女儿的土地分配给两个擅长奉承的女儿,并留下了沉默但忠诚的三个女儿。在这两个女儿得到土地之后,他们很快就露出了单相思的真实面孔并放逐了老父亲。

线是格洛斯特的家庭悲剧。荀子爱德蒙是一个典型的利己主义者,他为自己父亲的头衔诬陷了他的兄弟和父亲。

故事的结尾是非常悲惨的,几乎所有出现在场景中的角色都是不可避免的。特别是,Cordelia的突然死亡,纯洁的象征,已经让许多读者无法接受。一位评论员曾评论说:“几年前我对Cordelia的去世感到震惊,我不知道是否能够承受再次阅读剧本最后几个场景的痛苦,直到我作为编辑修改它。”莎士比亚在这出戏中揭示了爱德蒙的邪恶,但它并没有给人们带来希望。他的第三个女儿Cordelia的死让人们深深感受到故事中隐含的虚无和绝望。在这部剧中,即使是比邪恶更微弱的地位,也不会给予好处。死前,他们都是平等的。

这就是托尔斯泰无法接受的。善如何等于邪恶?

如何理解这种“三个前景错误”?

这部经典作品中的“三个展望”不仅体现在莎士比亚的戏剧中。在《李尔王》,Bovary夫人反复背叛婚姻。尤连在《包法利夫人》的爱情故事始于通奸。 “垮掉的一代”的小说充满了毒瘾,滥交和灵魂堕落。日本文学中有许多禁忌的爱情挑战,这对监护人来说似乎无法容忍。

587.jpg《红与黑》,天津人民出版社,2016年10月

我们如何理解古典作品中的这三个“前景”?

首先,我们需要了解经典不是从天而降。许多经典作家和经典作品的建立经历了漫长的过程。莎士比亚在世界上的声誉并不比现代剧作家马洛高,但现在谁知道马洛?如今,当我们听到经典词汇时,我们会想到一些无法实现的东西,但经典作品往往只是流行文学。例如,莎士比亚的戏剧创作就是表演。当然,有必要考虑观众的感受。例如,为了取悦观众,不会生成诸如《包法利夫人》之类的作品?我们不需要过分夸大这些娱乐的状态。莎士比亚当然拥有超越时代的永恒价值,但它不是一个美丽的城堡。

有时“三个刻板印象”会严重破坏作品的价值,比如对中国古代白话小说中“人民的祝福”的欣赏。但是,有些“三观不正确”只是反映了时代的症状,甚至推动了风俗的进步。《驯悍记》在出版之初,他被指控淫秽,甚至被指控上法庭。现在我们发现,包法利夫人的悲剧反映了血腥资本对妇女的压迫以及那个时代的陈旧偏见。包法利夫人的爱越来越不被视为一种美德,但越来越多的人被视为对自由恋爱的纯粹渴望。

582.jpg电影由Chabrol执导《包法利夫人》剧照

此外,道德判断不一定是评估文学作品的核心标准。在道德上无瑕疵的作品不会因其“正确性”而受到高度赞扬。相反,经常“错误”的作品会打击读者的灵魂。在陀思妥耶夫斯基的代表作《包法利夫人》中,信仰的崇高并不比罪恶的理性更令人信服。我们真的感受到灵魂的震颤,正是因为我们经历了隐藏在我们自己灵魂中的罪。陀思妥耶夫斯基并没有变得伟大,因为他最终落到了信仰的崇高之中,使他伟大的是他在强大的邪恶和高尚善良之间的斗争。托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的最终信仰选择与莎士比亚在善恶面前的模糊立场一样伟大,因为他们没有掩盖追求“正确”的理性之恶。文学作品的最高真理。

586.jpg《罪与罚》,上海译文出版社,2015年1月

正如哈罗德布鲁姆所说,“西方最伟大的作家颠覆了所有的价值观,无论是我们的还是他们的。”我们不应期望从经典作品中获得道德警察或生活指导。所以没有必要让道德绑架文学。文学首先应该是一种基于文本的审美活动,然后才能将其添加到多维内涵中。

[参考文献]

1.《罪与罚》,[美] Harold Bloom /蒋一康译,译林出版社,2005年6月版

2.《西方正典》,朱胜浩等。翻译,译林出版社,2016年4月版